一、思想质量1．精确的引导思想任何一种著作都有肯定的思想倾向，都是在肯定的思想的引导下撰写而成的，家谱是史类著作，属于历史文化范畴，必然具有光显的思想倾向。旧谱的引导思想是“三纲五常” 的伦理道德和天人感应的唯心主义史观。社会主义时期的家谱是综合性著作，涉及社会政治、经济、文化艺术、历史、天文、地理、人物轶事、伦理道理、地方习惯的各个方面，必须以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”紧张思想为引导，这是新家谱的灵魂。脱离和违反了这个灵魂编修出来的家谱就会失败。在编修谱书过程中，涉及如何组

序是图书不可或缺的紧张组成部分，古往今来，凡书皆有序。序，重要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图、评价和宗旨。汉代孔安国曾说：“序者，所以叙作者之意也。”(朱师辙《清史述闻·卷十六·丛录二》)家谱同其他著作一样也有序，置于正文前面。序的类型分三类：一是自序，即作者或编著者写的；二是他序，即请他人写的；三是代序，即用一篇文章代替。家谱序言，多为自序、他序两种。宋代欧阳修、苏洵既自编家谱，又为自编家谱作序。他序的也许多，为了进步家谱的荣誉和地位，不少家谱每每请名人、政界要人作序。宋代的文天祥，

1．凡例的意义凡例是谱书中说明编修家谱的引导思想、编纂方式、篇章结构、材料选用考订、编修规则等具有纲领性的笔墨。历代编修家谱都同时有序言、凡例，也有序言和凡例合在一路的，称序例。凡例是编纂家谱必须遵循的准则，具有“法”的性子，对偏修家谱具有紧张的意义，体现在：(1)凡例是编修家谱的纲领和规则一部家谱内容庞杂，又出自众人之手，谱书要成为一部内容和情势同一的有机团体，如出一人之手，编修谱书就得有编修人员共同遵守的规则。凡例就是编修家谱的规则，为编修取材提供依据，使编纂有准则，行文有规格和要求。篇目是

附录，是指印于家谱图书正文后面的有关文献、图表、资料。在新编谱书中，附录也是谱书不可分割的有机组成部分，是谱书正文的佐证性、增补性、说明性的资料的集合，是谱书篇目未便包含，但又值得保留后世的资料集辑。编写好附录，有助于雄厚谱书的内容，加强谱书的特色。附录的内容包括以下几个方面：1．旧谱的谱序；2．家族的有关紧张文献资料：3．考评考证资料：4．编修家谱形成的简报；5．珍闻轶事：6．族人捐资收支情况表；7．家族成员通信录：8．编纂始末。

一、编写人物传的意义人物传是以形象的手法，记述人物历史、经历与运动的记叙文。人物传在家谱中占据紧张地位。早在周代的青铜家谱的鼎彝铭文，一代接一代记述了祖先的美德、功勋等事迹，这就是人物传的起源。周以后，家谱世系是选官、婚娶的紧张依据，成为统治阶级分配权力、维护财产的政治工具，对人物传不够正视。宋曩昔只重世系，不重人物传记，宋以后，多数为了替帝王将相、诸侯、土豪、田主树碑立传，人物传成为家谱中的紧张内容。分外明清时期、民国时期的家谱，人物传内容比较雄厚了，情势也有了很大转变。编写人物传成为了修谱的

家谱、族谱是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源，迁徙的轨迹，而且还包罗了该家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史和文化的全过程，现实上是一家之史的最可靠蓝本。孙中山在《建国方略》中说：“族谱记载中华民族由家族连合扩充到国家、民族的连合，这是中国人特有的优秀传统观念，应妥加应用。”毛泽东在1957年说：“搜集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律性，也可以为人文地理、聚落地理提供珍贵的资料。”周恩来说：“爱家、爱家乡是爱国的起点，了解家情、乡情是懂得国情的开始，只有了解家

组织，现实上是组织者和组织实施的统称，普通地说，就是由谁来倡议修谱，谁来组织修谱，采取什么样的措施保证修谱能顺利完成。解放前，组织修谱的是家族。为着说明家族的概念，我在这里要多费一点篇幅讲讲家族。家族是一个泛指，也同时特指这个家族的权力机关，或曰宗族，或曰祠堂。这个权力机关不一个是一个常设机构，它大概是一个议事机构，以祠堂作为议事地点（办公地点），由族长调集，各房份代表和着名人士参加的一个特别很是设议事机构。家族一样平常都有固定资产和流动资金。固定资产一样平常是田产、林产、塘产和房产。而流动资金

之所以先说开支，是由于大家要清楚修一次谱也许要花多少钱，据此来做一个预算，从而为筹措经费提供依据。经费题目含有三重意思：经费的筹措、经费的开支、经费的管理。一、经费开支修谱当然要花钱，开支的范围大致有以下几项：１、印刷费。重要是印刷族谱的费用，这是修谱中最大的一项开支。２、办公费。包括修谱委员会（理事会）日常开支、打印费、宣传费、通信费、水电费等。３、差旅费。重要是外调人员赴外调查族人基本情况和编辑出外查询资料所发生的费用。４、伙食费。重要是倡议修谱、集中议事和发谱、祭祖时聚餐的开支。５、人员工

族谱大致有二种方式：欧体和苏体。二种方式，并无原则上的区别，只是齿录编排上有所不同。欧体适合于房份较多，人口较多的情况。它的原则是“五世一提”，详细做法是，在齿录前画出世系图，以备检索。然后在编排齿录时，根据房份支派，将某房的某一支派五代安排为一个段落，编完了这一支，再编另一支的五代，编写了这五代，再编下一个五代，以此类推。苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。详细做法是：从第一世起，将所有统一字辈的人先后排列，再第二世、第三世……以此类推。二种方式，各有所长，各有所短。欧

世系原本是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括哪些内容？撰写格式应该是怎样的呢？以我的家世举例说明：例一：十三世玉云三子传森　字养和。民国十五年（公元1927年）八月十七日寅时生，一九七二年（乙卯）十二月十八日亥时殁。葬林家大湾祖茔甲山庚向。配李家美　罗塘乡李大公女。民国十六年（公元1928年）九月二十日吉时生，一九九一年）六月初六日未时殁。合葬林家大湾祖茔甲山庚向。子三：家传、家昌、家俊女二

这是一个因为实施计划生育政策带来家谱编修的题目。女儿能否入谱，并不是指女儿可不可以修入族谱（历代修谱，女儿本就记录在内了），而是指女儿能不能够作为本族的传承之人。之所以说这是计划生育政策带来的一个题目，由于这在曩昔并不成为题目。某人无子只有女儿，他当然算是“绝代”了，但这种情况不多，由于曩昔生育后代不受限定，而且，肯定继承生，到生了儿子为止，“不孝有三，无后为大”，你不要以为这个无后是没有子女，它特指没有儿子。没有儿子，意味着断了香火，不能以子传子，子子孙孙了。从1970年代，分外是1980年代

老谱资料的行使要在反复阅读的基础上，经考证、比较和多方论证后才能定夺。蓝本不肯定毫无差错，但它相对于其他旧谱的可信度大，且其缺憾，可据他谱补正，使之完美后达到可信。这种补正了的可信蓝本谱，则可定为修新谱的依据范本。范本的确立，其最大优胜性在于可避免修谱过程中出现一系多说的“多中间”弊端。如有不慎，这种“多中间”会毁了宗谱“一脉相承”的根本原则。评论谱牒编修质量的优劣、价值之高低，重要捉住以下几点：１、首先要读谱的序文，且要读懂、读晓畅，谱序可称之谓整部谱内容的高度概括和笔墨精华，它起到承上启后的

宗谱是很严正、规范的纸质载体，目前续修新谱均采用宣纸印刷和竖式排版装订法。在这一情势上，基本与古谱无太大差别，较好地保留了古谱的传统格局和端庄、淳厚、典雅的谱碟表面印象。这对谱牒文化的传承起到了积极作用。但是在谱牒印前设计过程中题目较多，紧张影响了新谱质量和降低了新谱的文化内涵，甚为可惜。因为工作关系，笔者鉴赏过周边地区不少续修的新谱，认为在印前设计中出现的诸多题目需引起各续修新谱宗族的充分关注和正视，这对进步本宗族新谱质量有百利而无一弊。一、谱籍尺寸的确定宗谱既为严正、规范的宗族历史典籍，因此

当前，修谱事业如雨后春笋，欣欣向荣。修谱者多数是退休人员，半路出家，不懂谱事，暮年奉献，“老来学皮匠，一学就像样”，任劳任怨，精神可嘉，功不可没。但是，成绩的后面还存在一些错误瑕玷，值得细致。分外是校对失误与繁简字体互换，有些谱改繁为简，有些谱改简为繁，错讹百出，不可卒读。兹据２００３年出版的三部新谱为例，笔墨错讹，举例如下：一、属于繁简字体互换造成错误的。如“西瀛裏”、“八潭裏”，此处“里”为地名，与里程、里弄、里社、几里路之“里”，本来如此，读音平声。翻成“裏”（裡）外之“裏”，可简化为“里

如何降低家谱编修成本，是我们每一个家族成员都十分关心的题目，作为家谱编修者应了解制版、印刷工艺、印刷工价标准，了解纸张规格性能及有关印刷厂的生产能力。在印制工作中应根据印刷厂的生产能力，合理安排制版印刷工艺和选用纸张材料，以降低印刷成本。每做一本家谱，都必要由设计工作者进行总体设计。设计者须根据内容、性子、图文总量、读者对象进行设计。家谱成本的高低，是家谱编修质量的紧张因素。现就印前设计的角度谈谈如何降低家谱成本的题目。1、纸伸开度假如开本选用不合理，将使边料增长，纸张的有用行使面积削减。家谱一